这种暴力是一种象征性的暴力，它不是现实中摧毁身心的家庭暴力，情感虐待。而是心理学意义上的边界粉碎，是对虚伪“人格面具”的无情撕裂，是两个独立灵魂在渴望绝对融合时，必然产生的摩擦，碰撞与自我毁灭。
如果说温情维持着生存，那么暴力点燃了生命。
当我们深深渴望一个人时，我们不仅想拥抱他，甚至想吞噬他，或者被他吞噬。这种带有侵略性的，想要将对方揉进自己骨血里的冲动，就是爱欲中的暴力美学。如果我们此时是温情的，自我边界就永远完好无损，灵魂的深度融合也就永远无法发生。
弗洛伊德在晚年提出了人类心理的两大基本驱动力：生本能与死本能。生本能代表着爱、连接和繁衍，死本能则代表着破坏、攻击、回归无机状态的冲动。
在庸俗的理解中，人们往往将这两者对立起来，认为亲密关系只需要生本能，但弗洛伊德深刻地指出，这两种本能是纠缠在一起的。在最极致的性与激情中，总是潜藏着某种攻击性。想想我们在极度动情时的表现：紧紧的抓握、近乎窒息的拥抱、甚至是轻微的咬啮与抓痕。这些带有破坏性的身体语言，是死本能与生本能完美融合的体现。
经历过“破坏”却依然存活的体验，会极大地深化关系的安全感，并激发出前所未有的高浓度爱意。因为我们知道，在这个人面前，我们不需要永远做个“乖孩子”，我们可以释放内心那头野兽，而对方依然爱我。
我们需要在亲密关系中，保留一份野性，保留一种敢于粉碎虚假、直击灵魂的暴力。当我们敢于在彼此面前卸下所有的防备，用最真实、最尖锐的自我去碰撞时；当我们在激烈的争吵中流泪，却依然死死抱住对方不放时；当我们在爱欲巅峰，用近乎毁灭的力度去感受对方的存在时——我们才会明白，真正的亲密，不是一座永远没有风雨的温室，而是一场在废墟上不断重建的狂欢。
暴力撕裂了虚伪的平静，而爱欲，便在这撕裂的伤口处，开出最艳丽的花。
参考文献：
M.Heidegger,Being and Time(New York:Harper & Row,1962)，pp.210-214. K.Jaspers,cited in J.Choron,Death and Western Thought(New York:Collier Books,1963)，p.226
